Как отметил заведующий музеем Тимур Леденев, историкам-этнографам важнее то, что эти артефакты позволяют комп­лексно изучать историю, быт и культуру казахского народа.

– Это традиционная практика. Сельчане часто сами дарят музею старинные предметы быта, орудия труда, кухонную утварь, музыкальные инструменты, украшения, которыми в своё время пользовались их предки. Бывает и так, что жители предлагают купить у них старинную вещь. В случае если антиквариат имеет историко-культурную ценность, специалисты музея оценивают её и составляют документ на приобретение, – рассказывает Тимур Леденев. – На селе многие люди не придают значения древним предметам, потому они долгие годы в полном забвении пылятся в углу сараев, кладовок и скотных дворов. А работники музея при виде таких раритетов распознают в них ценные экземпляры. Поэтому наши специалисты регулярно проводят просветительскую работу с жителями и просят их сдать на хранение в музей старинные предметы. А ещё на встречах старейшины и аксакалы делятся воспоминаниями об известных личностях, событиях, тем самым дополняя фактами некоторые пробелы в истории.

Участник экспедиции, научный сотрудник музея Азирбек Бактыбаев рассказал о хозяине кузнечного меха и наковальни. Стало известно, что они принадлежали знаменитому в округе кузнецу Маткасыму Торебайулы (1886–1981 гг.). Мастер по металлу был уважаемым человеком на селе. Большую часть жизни он занимался кузнечным ремес­лом, изготавливая для земляков инструменты и предметы быта. Он занимался также ювелирным искусством и работал по дереву и коже.

– В то время в народе говорили, что «аул с мастером – развитой, без мастера – отсталый». Кузнецы того времени приносили огромную пользу. И не­удивительно, что все предметы, необходимые для земледелия и скотоводства, были созданы руками Маткасыма. Ведь для того чтобы пахать, сеять, растить и косить, дехканам нужны были инструменты – соха, плуг, лопаты, кетмени, топоры, молотки, ножи, серпы, косы… Потому кузнецы пользовались огромным уважением в народе. Также не сосчитать, сколько за свою 95-летнюю жизнь Маткасым Торебайулы смастерил седел, сбруй, колец, браслетов, украшений… Однако такое умение тоже было дано не каждому. Имена мастеров переходили из уст в уста нескольких поколений и со временем превращались в легенды. Соответственно, кузнечный мех и наковальня Маткасыма считаются историческими ценностями, – говорит Азирбек Бактыбаев.

Потомки Маткасыма рассказали о том, что их прадеда с самого раннего возраста азам ремесленничества обучил известный кузнец по имени Халык. У этого мастера не было прямых потомков, кому он мог бы передать секреты своего мастерства. Его единственный сын Жумалы погиб во время войны. Потому Халык обучал кузнечному искусству и воспитывал Маткасыма как родного сына. Впитав все лучшее от своего учителя, Маткасым открыл в ауле специальную лавку, где мастерил по заказу. Земляки оценили его мастерство, потому его продукция пользовалась у них большим спросом.

В семье у Маткасыма были только девочки. Кузнечное дело – занятие не для девичьих рук, считал он. Поэтому он, как и его учитель Халык, взял к себе в подмастерья сыновей своих братьев и сестер. Одним из таких подопечных был Турлыгул Абсадыкулы (1925–2011 гг.). Юноша овладел тонкостями кузнечного искусства, работая помощником дяди. Однако в 1964 году Турлыгул решил пойти работать в бухгалтерию овцеводческого хозяйства «Куандарья», которое только отделилось от совхоза «Акжар». Для того чтобы Турлыгул не отошел от кузнечного дела, Маткасым смастерил ему передвижное устройство для нагнетания воздуха (именно этот кузнечный мех был подарен фонду музея).

– В глубокой старости Маткасым передал ученику Турлыгулу в наследство поддувальное оборудование, наковальню и другие кузнечные инструменты. В эти годы Турлыгул достиг уже пенсионного возраста. Он перевез к себе инструменты своего учителя, построил кузнечную лавку-мастерскую. Турлыгул Абсадыкулы умер в возрасте 86 лет. В настоящее время тот самый магазин (кузнечная мастерская) принадлежит младшему сыну Турлыгула. И бережет он это наследие как зеницу ока, – продолжает Азирбек Бактыбаев.

^{Внутри кузницы Торехана Каймакулы}

Как сообщила научный сот­рудник музея Гульмира Утегенова, данная кузница имеет непосредственное отношение к истории края. С учетом музейной ценности объект наследия взят на учёт как внемузейный экспонат. Но на этом история не заканчивается.

– После того как Турлыгул унаследовал от учителя большое поддувало, он передал свой передвижной кузнечный мех младшему брату Темирбаю. Благо после смерти Темирбая его дети в память об отце сохранили сакральные предметы кузнечного дела. Так, по подсказке жителя аула Акжар Мейрамбека Ильясбекулы мы встретились с сыном Темирбая Нуржаном, который и подарил музею этот раритет, – дополнила Гульмира Утегенова.

В 1937 году колхоз «Утренняя заря» Кармакшинского района стал пристанищем корейцев, депортированных с Дальнего Востока. Вскоре он стал отделением совхоза «Акжар». Именно там находилась лавка кузнеца Маткасыма. После его смерти кузница прекратила работу ввиду её отдаленности от села, а инструменты мастера разоб­рали ученики. В этот момент наковальня Маткасыма перешла в наследство одному из его родственников – Куанышбаю. Уже в преклонном возрасте Куанышбай, с уважением относившийся к сакральным предметам, передал наковальню дочери Маткасыма – Айнагуль. По рассказам аксакалов аула, Куанышбай час­то делился с ними, что ночью и под утро всегда слышит звуки стуков по наковальне. Поэтому он вернул кузнечное оборудование прямым потомкам хозяина. Сейчас Айнагуль Маткасымкызы на пенсии, узнав о визите сот­рудников музея, она передала в дар музею старинную наковальню отца.

Научный сотрудник районного музея Ерсин Тохтаров также рассказал о том, что с незапамятных времен казахский народ с особым уважением и вниманием относился к кузнецам и их мастерским. В них, по поверью, нельзя было сквернословить, совершать непристойные поступки. Одна из старых кузниц ныне стоит в двух-трех километрах от села Акжар, среди густых зарослей колючего тростника – шенгеля. Это мастерская известного местного ремесленника Торехана Каймакулы (1894–1966 гг.).

– Кузнечное искусство Торехан Каймакулы унаследовал от отца. В 1934 году он открыл знаменитую в округе кузницу-магазин, где изготавливал сельскохозяйственный инвентарь в период становления советского строя. В настоящее время его потомки ухаживают за кузницей, защищают строение от природных осадков и животных. Мастерская сохранилась в почти первозданном виде. Уважение к памяти кузнеца не позволяют людям совершать здесь разрушения или кражу. Этот объект также имеет историко-культурную ценность и взят на учёт как внемузейная реликвия, – сообщил Ерсин Тохтаров.

Ещё одним достижением этнографической экспедиции стало пополнение музейного фонда предметами, которыми пользовался уроженец села Акжар, мас­тер по шитью и ремонту обуви Коблан Узаков (1948–2018 гг.). До выхода на пенсию он в связи с инвалидностью работал сапожником в специальной обувной мастерской в районном центре – посёлке Жосалы. Коблан Узаков был одним из лучших сапожников в районе. К примеру, местные жители специально заказывали у него ичиги – женские и мужские сапожки с мягкой подошвой без каблука. Эти факты были установлены в беседах с местными жителями. Выяснилось, что все сапожные инструменты известного мастера обуви хранились потомками в его доме. После встречи с сыном Коблана Узакова Адильжаном старинные предметы были переданы в музейный фонд.

– А во время визита в аул Торебай-би сельского округа Жосалы нами был обнаружен ещё один этнографический экспонат. По рекомендации акима села Владимира Жалгасбаева мы посетили семьи династии Алиевых. Они рассказали, что их прадед Али в своё время трудился на конеферме и сам мастерил упряжь и снаряжения для конных повозок. В доказательство предоставили нам оригинальное седло с раздвоенной круглой головкой. Составное конское седло изготовлено вручную из цельного дерева и покрыто дубленой кожей. Вот такими натуральными и историческими данными пополнила музейный фонд наша очередная этнографическая экспедиция, – завершил беседу Азирбек Бактыбаев.